martes, 20 de mayo de 2014


Jorge Baños Orellana y ''La Novela de Lacan'' Edit El cuenco de Plata

El primer cambio de ''paradigma'' de Lacan operado desde la neuropsiquiatría.


La biografía que ofrece Jorge Baños Orellana nos muestra el proceso de una transformación cuidadosamente detallada en sus circunstancias y su época, sus vicisitudes y sus implicaciones subjetivas. Para entenderlo hay que considerar que que una posición ante planteamientos teóricos instituidos por una tradición reconocida, no deja exento al ser del sujeto, en tanto que supone una realidad compartida con otros que es una de las características con las que Kuhn define al paradigma: supone el elemento del consenso al interior del gremio que lo comparte, lo utiliza, lo propaga, lo reproduce, lo recrea, lo discute ante y entre otros colegas, y lo defiende ante los opositores y las amenazas exteriores. 

Esta exterioridad al ámbito donde Lacan ejerce como psiquiatra en cierto momento sería ni más ni menos la que provenía de Viena, es decir del extranjero Freud.

Así que lo propio y lo ajeno, lo interior y lo exterior, lo extranjero y lo que no es extranjero se conjugaba con la práctica específica del diagnóstico diferencial, el tratamiento derivado del mismo y la validación y puesta a prueba de los planteamientos del SAM, es decir el muy socorrido argumento a la organicidad proporcionado por el síndrome del automatismo mental que promovía el genio de la Salpretiere de esos días que era Clerambault.

Años después la interpretación de un sueño -evocado en La Novela- ilustra cómo, durante su seminario, Lacan, se ocupa de este tema, en el sueño fundamental de la Inyección de Irma, al señalar que Freud vive la amenaza de quedar fuera, excluido, y aislado, y que habría sido ''el último y mayor obstáculo superado por Freud'' antes de atreverse a pensar de otra manera y a escribir la interpretación de los Sueños. Palabras que desde luego tienen un sentido fundamental para el propio Lacan.

Así, esos otros del paradigma y del consenso, entre quienes se encuentran los maestros, los ''alter ego'', los discípulos y los practicantes, y los colegas competidores, conforman parte de ese tejido que circunvala la generación de cambio de paradigma. Se entiende así cómo el ''desgarramiento subjetivo'' subyace a este proceso, pues la ruptura es también con esos otros, con el consenso del gremio empoderado, con la autoridad que valida y reconoce, que promueve o delimita.

La ''ruptura epistemológica'', que tiene connotaciones diversas en la concepción de Bachelard, es también con y ante quienes sostienen el consenso, y la autoridad normativa y sus relaciones de validación conceptual, y reconocimiento subjetivo, cuya sustentación se pone en entredicho cuando, en la situación específica de Lacan, el modelo organicista y el síndrome de automatismo mental, dejan de ser los ejes rectores de una práctica y un pensamiento. Tanto Freud como Lacan lo vivieron, cada uno conforme a las circunstancias y dispositivos de sus respectivas prácticas.

El joven y prometedor psiquiatra vive sus años de juventud totalmente ajeno a los planteamientos freudianos, apegado como lo estaba a Clerambault y a Georges Heuyer. Estaban de por medio el prestigio y el narcisismo de saberse heredero de la gran tradición psiquiátrica francesa, en el contexto psiquiátrico de la préfecture policial donde el diagnóstico diferencial tenía importantes repercusiones jurídicas y donde los vectores nosológicos y su articulación diagnóstica y etiológica de los padecimientos psiquiátricos, tendrían que demostrar su causalidad orgánica asociada.

Baños Orellana plantea incluso que Lacan buscó en cierto momento, el ''pradinazgo'' de Heuyer, quien encabezaba la cruzada antifreudiana de ese momento.

Así, el cambio operado para escribir la tesis doctoral exigía, ¿como podría no hacerlo?, una transformación subjetiva. Eso fue lo que ocurrió para que en 1932 una tesis doctoral fuera posible, cuando Lacan deja de sustentar los planteamientos organicistas, con Clerambault y Heuyer y el argumento articulador del síndrome del automatismo mental.